旅卦

编辑:秀才网互动百科 时间:2020-02-29 02:23:03
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同义词 火山旅一般指旅卦
旅是1:5卦的卦名,1:5是旅卦的代号。“旅”(lǚ),出行的,在外作客的:旅行。1:5卦的主卦是1卦艮卦,卦象是山,特性是被动和阻止,阳数是1;客卦是5卦离卦,卦象是火,特性是明亮和依赖,阳数是5。主方像山一样静止不动,比喻为旅店,聪敏爱动的客方比喻为旅客。此卦以旅店和旅客的关系比拟当前的主客双方关系。是《易经》第56卦。火山旅(旅卦)依义顺时。这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为“综卦”。山中燃火,烧而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路。因而称旅卦。左图中,红色表示当位,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应
中文名
旅卦
解    释
1:5卦的卦名
性    质
客观地、全面地、准确地
来    源
六十四卦的一个别卦
卦辞原文
小亨,旅贞吉
译    文
少许顺利,在旅行中坚持下去吉利

旅卦哲学解读

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旅卦起卦

起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:
1. 主方与山很相似,客方与火很相似。
2. 主方的阳数是1,客方的阳数是5.
3. 主方的行动是阴,素质是阴,态度是阳;客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。
切勿用任何随机数方式起卦,否则此卦不能用作决策工具。

旅卦结构和卦爻辞

旅卦是六十四卦的一个别卦。别卦指代表类别的卦,代表从主方[1]  的角度看主客双方关系的形势。别卦中的线叫
旅卦的结构和卦爻辞 旅卦的结构和卦爻辞
,爻的位置从下往上数。按阴阳趋于和谐的规律,第一、三、五爻的位置叫阳位,第二、四、六爻的位置叫阴位,阳爻在阳位,位置适当,叫当位。阴爻在阴位也是当位,否则不当位。当位对主方有利,在结构图中以黑色表示。不当位的爻以灰色表示,对主方不利。在这个别卦中,只有二阴和三阳当位,其它的爻不当位。主卦指别卦下部三条爻组成的经卦,代表主方。别卦上部三条爻组成的经卦叫客卦,代表客方。主卦与客卦相应的爻,如果是一阴一阳,叫有应。当位而有应是对主方有利的因素,不当位而有应是对主方不利的因素,不有应是潜在因素。别卦的结构图中,用箭头表示有应,箭头的方向是从阴爻到阳爻。这个别卦中,只有两条下爻有应,而且不当位,主方被动,客方主动,主方受客方控制,是对主方不利的因素。客卦的三条爻全部不当位,主客双方关系中的问题主要来自客方,然而客方决定于客方,主方不能改变,只能期待和应对。主卦只有下爻不当位而有应,主方应当着力改变它,尽力扭转消极被动为主动。
在分析卦的结构的时候,还要考虑常规变化,用阳数表示,其规律是4、5、6、7、3、2、1和0[2]  。现在主卦的阳数是1,主方经历了从乾卦到艮卦的衰落过程,阳数从7下降到了1,很难逆转。因此,主方很难完全扭转消极被动,只能是阴中有阳,顺从客方,在适当的时候采取主动,维护自己的利益,避免进一步衰落。
旅卦的卦辞和四条爻辞中都有“旅”,“旅”是主题,形象地比拟当前的双方关系[3]  ,主方是旅店,客方是旅客。第一爻说明旅行是麻烦琐碎的事,是旅行者自己寻来的灾难;第二爻说,旅行者付了钱,在旅馆住下了;第三爻说,旅客烧了旅馆,失去了旅馆服务的童仆;第三爻说,旅行者住在野外;第五爻说,射野鸡,丢了箭;第六爻说,旅行者先喜后悲。卦辞则讲述在类似旅行的状态下主方应当做的事。从爻辞中删去判断词,这六条爻辞就是一首完整的围绕主题“旅”的散文诗。下面是其译文。
旅行是琐碎麻烦的事,是旅行者自己所寻取的灾难。
旅行者在旅馆住下了,用怀中的钱,得到了童仆,
旅行者烧了他的住处,丧失了他的童仆,
旅行者住到荒野去了,省了旅费,我心中不愉快。
(我)射野鸡,反丢了一只箭,(不过)终于以此取得欢乐。
(像是)焚烧了鸟巢,旅行者先笑后大哭;(又像是王亥)在易国丢失了牛。
下面逐条说明卦爻辞。

旅卦卦辞

〖卦辞原文〗小亨,旅贞吉。
〖译文〗少许顺利,在旅行中坚持下去吉利。
〖解说〗主客双方的素质都不佳,而态度又都强硬,互相有冲突。不过,主方的消极被动可以适应客方的积极主动,客方可以推动主方,使得主方有所发展。所以,主方的事情进展少许顺利。这种状态类似于旅店接待旅客,旅店满足旅客的要求,可以挣到钱。这种状态,坚持下去对于主方吉利。

旅卦一阴

〖原文〗旅琐琐,斯其所取灾。
〖译文〗旅行是琐碎麻烦的事,是旅行者自己所寻取的灾难。
〖解说〗第一爻是主卦的下爻,代表主方的行动,阴,表示主方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。消极被动的主方静静地呆在家中,麻烦是客方招来的。“琐”(suǒ),细小,零碎:琐事。“斯”(sī),这,这个,这里:斯人。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,不当位,不过与四阳有应[2]  。主方的消极被动与客方的积极主动是和谐协调的,但是,主方受客方控制,对主方不利,主方应当着力扭转被动状态。

旅卦二阴

〖原文〗旅即次,怀其资,得童仆,贞。
〖译文〗旅行者在旅馆住下了,用怀中的钱,得到了童仆,坚持下去。
〖解说〗第二爻是主卦的中爻,代表主方的素质,阴,表示主方的素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。主方需要客方的帮助。客方的素质也不佳,双方只能平等交换。客方住下了旅馆,主方得到了钱,客方得到了服务。这是正常的,坚持下去。“即”(jí),到,开始从事:即位。“次”(cì),旅行所居止之处所:旅次。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,当位,然而与五阴不有应。主方的素质不佳,客方的素质也不佳,主方不能直接从客方获益,不过,可以通过相互交往,达到与客方互利。

旅卦三阳

〖原文〗旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
〖译文〗旅行者烧了他的住处,丧失了他的童仆,坚持下去困难。
〖解说〗第三爻是主卦的上爻,代表主方态度,阳,表示主方态度强硬。同时,客方态度也强硬,双方有冲突,“旅焚其次,丧其童仆”。在这种冲突状态下,坚持下去有困难。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,当位,然而与六阳不有应。主方对客方态度强硬,这是正确的。改善主方处境,关键在于改变消极被动局面。

旅卦四阳

〖原文〗旅于处,得其资斧,我心不快。
〖译文〗旅行者住于荒野,省了旅费,我心中不愉快。
〖解说〗第四爻是客卦的下爻,代表客方的行动,阳,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。烧了旅店以后,积极活动的旅行者住到荒野去了,旅行者省下了钱。我,主方,得不到钱了,心中不愉快。“处”(chǔ),居住:穴居野处。“资斧”,旅费:赴京资斧。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,不当位,不过与一阴有应。客方的积极行动对于主方不利,使得消极被动的主方受到控制与威胁。然而,客方的行动决定于客方,主方不可能改变客方的行动,主方能够做的,是扭转自己的消极被动状态,努力改善素质,以摆脱客方的控制。

旅卦五阴

〖原文〗射雉,一矢亡,终以誉命。
〖译文〗射野鸡,一只箭丢了,终于以此取得欢乐。
〖解说〗第五爻是客卦的中爻,代表客方的素质,阴,表示客方的素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。同时,主方的素质也不佳,主客双方有利益冲突。“雉”,比喻运动中的客方。射箭的人,比喻行动消极的主方。客方像飞来的野鸡,主方想从客方获得利益,用箭射野鸡,结果,主方丢了一只箭。不过终究生活得快乐,“射雉,一矢亡,终以誉命。”“誉”(yù),古同“豫”,欢乐。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,不当位,并且和二阴不有应。由于客方的素质不佳,主方不能指望直接从客方获得利益,主方应当着力改善自己的素质。

旅卦六阳

〖原文〗鸟焚其巢,旅人先笑后号啕;丧牛于易,凶。
〖译文〗焚烧了鸟巢,旅行者先笑后大哭;在易国丢失了牛,凶险。
〖解说〗第六爻是客卦的上爻,代表客方的态度,阳,表示客方的态度强硬。同时,主方的态度也强硬,双方的态度有冲突,情况对于主方来说是凶险的。“啕”(táo),放声痛哭。“旅人”指客方。“鸟焚其巢,旅人先笑后号啕”中,“鸟”指旅客,客方。“巢”指旅店,主方。“鸟焚其巢”指旅客烧了旅店。“鸟焚其巢”形象地比喻主客双方的关系,客方“先笑后号啕”,主方也遭受凶险。“丧牛于易”指王亥在有易国丢失牛的故事,王亥是商民族的第七代领袖,谥号“商高祖”,驯服牛马,发明牛车,曾受邀与子恒访问有易国,受到有易国君绵臣的热情款待,绵臣的妻子看上了王亥,而招惹子恒的嫉妒,子恒联合一位卫士,暗杀了王亥。绵臣知道后,没收了王亥带来的牛,赶走了子恒。“丧牛于易”,这段历史典故也是比喻主客双方关系,有易国君绵臣比喻主方,王亥比喻客方。客方给主方带来了麻烦,结果自己遭殃,同时,对于主方来说,也是凶险的。这里的“凶”是针对主方说的。别卦是从主方角度看主客双方关系,卦爻辞中的判断词都是针对主方说的。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,不当位,并且与三阳不有应。客方的阳的态度与主方的强硬态度发生矛盾,对于主方不利,主方应当坚持自己的强硬态度,保护自己的利益,不能对客方过于随和。客方的素质不佳,不一定能够对主方有多大损害,关键是主方不能对客方过于随和。

旅卦卦辞解释

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旅卦字义

旅:小亨,旅贞吉
旅卦 旅卦

旅卦译文

旅卦山上有火。旅行,旅居在外,外出。亲朋寡少。不安定像。火灾,火山,火把,烟火台。居不安,而道不废,火丽高而明而慎。旅卦。小顺利。在旅途中守持中正是吉祥的。

旅卦大象

这一卦,下卦“艮”是山,上卦“离”是火,山上烧火,火势蔓延,不停的往前燃烧,就像旅行的人,急着赶路居无定所,所以称作旅卦。
旅:小亨,旅贞吉。
【白话】《旅卦》象征旅行:小心谦顺可以亨通,旅行虽是小事,但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。
【白话】《象辞》说:《旅卦》的卦象是艮(山)下离(火)上,为火势匆匆蔓延之表象,象征行旅之人匆匆赶路;君子观此应谨慎使用刑罚,明断决狱。

旅卦爻辞解释

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初六:旅琐琐,斯其所取灾。
译文:旅途中计较于细小猥鄙之事,这是招来灾祸的原因。
启示:动荡之时应着眼于大处,勿所计较。
六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。
译文:旅途中走到临时住所,有收入,有仆人侍侯。
启示:动荡中以柔顺中正为本。
九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
译文:旅行住处被火烧掉,奴隶乘机逃跑,应坚守正道以防危险。
启示:不中不正,必受其咎。
九四:旅于处,得其资斧,我心不快。
译文:旅行处在荒山之上,虽然得到了资助,斧头之防,但心里不痛快。
启示:寻援须得其人。
六五:射雉一矢亡,终以誉命。
译文:射鸡,而射出的一只箭不知去向,但还是在一片赞美声里完成了使命。
启示:倚贤用才。
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。 丧牛于易,凶。
译文:鸟巢被烧了,旅人高兴,然后号啕大哭,因为他的牛在郊外丢了,凶险。
启示:倨傲者必败。
初六,旅琐琐,斯其所取灾。
【白话】初六,旅行之始猥琐不堪,这是自己招来的灾祸。
《象》曰:“旅琐琐”,志穷灾也。
【白话】《象辞》说:“旅行之始猥琐不堪”,是意志穷迫造成的灾祸。
六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。
【白话】六二,旅客住在旅舍,携带钱财,有童仆照顾,能坚守正道。
《象》曰:“得童仆贞”,终无尤也。
【白话】《象辞》说:“有童仆照顾,能坚守正道”,故不会有过失。
九三,旅焚其次,丧其童仆;贞厉。
【白话】九三,旅途中施舍失火,从而丧失了照顾自己的童仆,失去正道,会出现危险。
《象》曰:“旅焚其次”,亦以伤矣;以旅与下,其义丧也。
【白话】《象辞》说:“旅途中施舍失火”,已经受到损伤;把童仆视为路人,童仆舍其而去,是必然的,合乎道理的。
九四,旅于处,得其资斧,我心不快。
【白话】九四,身处异乡暂为栖身,不能安居,虽然得到路费,但我的心情仍然不愉快。
《象》曰:“旅于处”,未得位也;“得其资斧”,心未快也。
【白话】《象辞》说:“身处异乡暂为栖身,不能安居”,因为毕竟未得到长久安身的地方;“虽然得到路费”,但仍然客居他乡,故此时心中仍不畅快。
六五,射雉,一矢亡;终以誉命。
【白话】六五,射野鸡,丧失一枝箭;但最终获得荣誉和爵命。
《象》曰:“终以誉命”,上逮也。
【白话】《象辞》说:“最终获得荣誉和爵命”,是由于能亲近居高位的尊者。
上九,鸟焚其巢,旅人先笑,后号啕;丧牛于易,凶。
【白话】上九,鸟巢失火被烧掉,行旅之人得高位先喜悦欢笑,后因遭祸事而号啕痛哭;牧人在牧场丢失了牛,有凶险。
《象》曰:以旅在上,其义焚也;丧牛于易,终莫之闻也。
【白话】《象辞》说:“作为旅客却在异乡身居高位,这样必然要遭到焚巢之灾;牧人在牧场丢失了牛,这个,可悲的结局是无可挽回的。

旅卦旅卦总纲

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《旅》卦所说的“旅”,指离家外出,滞留他乡。经商、逃难、周游列国等等,可说是五花八门,只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古人安士重迁,把长期离家看成是万难的事。正是针对这种“难”的情绪和事实,《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明,出门在外,当以柔顺持中为本。卦中六爻,凡柔顺中和者得吉,刚强高傲者则凶。这方面道理好说而不好做,做起来必须因时制宜,所以我们应常持光明磊落的态度,柔和顺其自然,把握中庸原则,才能转危为安。

旅卦《易经》简介

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《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
参考资料
  • 1.    薛德钧.今日之变:《易》解《孙子兵法》.济南:济南出版社,2011:5-10,16-18
  • 2.    Dejun Xue.The Power of Yi: Ancient Wisdom for a Better Life:Discovery Publisher Limited,2012:70-81
  • 3.    薛德钧.易经与孙子兵法.济南:济南出版社,2011:7,29,45
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